温病《温疫论》阐述瘟疫原序原文及翻译

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温病《温疫论视频

论述疫情吴有性
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昔仲景立《伤寒论》,盖为伤寒论设也。嗣后论者,争相皆以伤寒论为辞,其于温疫之证甚略。是以行医者,所记所诵,连篇累犊,俱系伤寒论。迨夫临症所闻,悉见温疫,求其简言之伤寒论者,百无一二。予即按诸书,咸认为春、夏、秋所发,皆属温病,而伤寒论必在冬时。则以往相较,温疫四时皆有,而真伤寒论,每在严寒。尽管有头疼、身痛、畏寒怕冷、无汗、发热之病,每用释放之剂,一汗即解。间有不药亦治愈者,仍未常常由于失汗,以致变黄、谵语、狂乱等症。此皆发烧感冒浅陋之病,非真伤寒论也。伤寒论、发烧感冒均系寒症,竟发烧感冒俱多,伤寒论希有,感受有霄壤之隔。今鹿马攸分益见伤寒论世所非常少仲景以伤寒论为病症仓卒失治多重伤生因立论以济新天地诸事用心可以说仁矣然伤寒论与温疫皆病症也,以病之较少时,尚谆谆以告世,况温疫超出伤寒论万倍,安忍置之勿论?或谓温疫一证,仲景原别有策论,以往既久,兵火吞没,即《伤寒论》称散亡空闲,王叔和补方造论,辑成本费书。则温疫之论,不一定不容得散亡也明矣。崇祯辛巳,疫气流行,感者许多,于五六月益甚,或合门感柒。其于起始站之时,每见时师误以伤寒论法纪之,沒有不殆者。或病家误听七日当痊愈,不尔,十四日必瘳①,因而失治。或遇中医学观点不了,以病症用缓药,虽不即受其害,究变化而致死,不计其数。感邪之轻则,有获侥幸心理;感邪之重则,而各个方面失治,枉死不可胜计。嗟乎!守古规律性不合今病,舍今病而别搜古书,斯投剂不效,患者日笃。治愈急,择医愈乱。没死于病,乃丧生医;没死于医,乃丧生古册之遗忘也。千载迄今,何生民之不幸如此?余虽孤陋,静下心穷理,格其所想之气、所入的大门口、所抵的地区,与夫传变之体,并平时常见历很灵方法,详细说明于下,以俟精湛者正之。
注:①瘳(chōu)治愈
论述

译文翻译
过去张仲景创作《伤寒论》,大概是便于伤寒病而设立的。以后探讨的人很多,都用伤寒论作为说词,这本书对于温疫的病症论述得非常简单。因此医生,记录的物件,记诵的内容,又多又长,都是伤寒论。等解决患者,看到的病症,都具体表现为温疫,探寻在这其中常说的伤寒论患者,一百个里面也没有一两个。因为我查验各本古书,都感觉初春、夏季、秋季发病的,都属于温病,而伤寒论一定造成在冬天。却不知道依次例举时代核查病历,温疫患者四季经常出现,而真正的伤寒论患者,一直病发在严冬严寒之时。虽然有头疼、浑身酸疼、畏冷、无汗、发烧等病症,每一次运用去除湿邪的药品,流一下汗也就痊愈了。有时有不服药还可以本身康复训练的患者,并没有因为经常失汗,导致出现黄胆、胡说八道、精神恍惚等病症。这都是发烧感冒那般的小问题,并并不是真正的伤寒病。伤寒论、发烧感冒都是寒症病,终究得发烧感冒的人很多,得伤寒论的人小有,病症有挺大差别。现如今鹿猴狗分得很清楚了,更能看得出来伤寒论是大伙儿很少得的一种病。张仲景感觉危害是一种危症,雄霸九州当中缺失医治的机会,大部分导致危害生命,因而写成著作来解救大家,功效可以称作問仁。却不知道伤寒论与温疫都是危症,因为少见的病症,還是恳切地劝导大伙儿,何况温疫患者比危害患者空出万倍,怎会绝情闲置不用病症没去论述?有的人说肺炎疫情这一病症,张仲景原本除此之外有著作,真实经历的时期早就很久了,著作吞没在战事之中,也就是《伤寒论》这本书中声称的那样,散佚丢失后的遗稿,经历王叔和弥补药方开展论述,编为详尽版本信息。那么温疫的论述不一定不易从散佚的那一部分书稿中得以确立。崇祯辛巳年里,肺炎疫情盛行,感柒的人很多,赶到五六月更加情况严重,有的一家人被传染。
疫情
肺部感染肺炎疫情在没多久造成的状况下,每一次看到那时的医生有误用伤寒论之道来医治患者,没有不严重威胁生命的。有的患者家属有误地听信了医生“七天之内将会本身痊愈。不那般,十四日内一定痊愈”的话,因而缺失医治的机会。有的人遇到医生见识浅陋,用缓药来救危症,就算不立刻遭到医治药品的伤害,终究耽搁病状而导致不幸身亡,那般的例证到处都是。感柒湿邪过轻的人有的侥幸心理得救;感柒湿邪比较重的人,又加上没法获得有效医治,白色过世的数量也数不完。啊呀!遵照古便捷会不紧密结合现如今的病状,丢下现如今的病状而除此之外找寻古书,那般吃药不奏效,患者的病状一天比一天重。病症越急不可耐,投奔医生越紊乱。并并不是丧生病苦,是丧生医生之手;并并不是丧生医生之手,是丧生对古书的散佚遗忘。一千年迄今,为什么群众那般不幸?我虽然才疏学浅,静谧性格,可寻病理生理学,推究患者感柒的湿邪、湿邪进入的方法、湿邪在人体到达的地域和它感柒的周期性,整理平时多次运用的有效方法,详细地叙述在下面,来等待有眼界的人改正它。
 

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